فلهذا استعملت في كل مورد يكون فيه نوع من الشدة ، مثل الامتحان الذي يقترن عادةً بالشدة ويتزامن مع المشكلات ، والعذاب أيضاً نوع آخر من الشدة ، وكذلك المكر والخديعة التي تُتّخذ عادةً بسبب أنواع الضغوط والشدائد ، وكذلك الشرك وإيجاد المانع في طريق إيمان الناس حيث يتضمن كل ذلك نوع من الشدة والضغط . وأنّ عبادة الأوثان وما يتولد منها من أنواع الفساد الفردي والاجتماعي كانت سائدة في أرض مكة المكرمة حيث لوّثت بذلك الحرم الإلهي الآمن ، فكان فسادها أشد من القتل فلذلك تقول هذه الآية مورد البحث مخاطبةً المسلمين : لا ينبغي لكم ترك قتال المشركين خوفاً من سفك الدماء فإنّ عبادة الأوثان أشد من القتل . ثم تشير الآية إلى مسألة أخرى في هذا الصدد فتقول : إنّ على المسلمين أن يحترموا المسجد الحرام دائماً وأبداً ، ولذلك لا ينبغي قتال الكفار عند المسجد الحرام ، إلّاأن يبدؤكم بالقتال « وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ » . « فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ » . لأنّهم عندما كسروا حرمة هذا الحرم الإلهي الآمن فلا معنى للسكوت حينئذ ويجب مقابلتهم بشدة لكي لا يسيئوا الاستفادة من قداسة الحرم واحترامه . ولكن بما أنّ الإسلام في منهجه التربوي للناس يقرن دائماً الإنذار بالبشارة معاً ، والثواب والعقاب كذلك ، لكي يؤثر في المسلمين تأثيراً سليماً ، فلذلك فسح المجال في الآية التالية للعودة والتوبة فقال : « فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ » . الآية التالية تشير إلى هدف الجهاد في الإسلام وتقول : « وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَاتَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدّينُ لِلَّهِ » . ثم تضيف : فإن ترك هؤلاء المشركون عقائدهم الباطلة وأعمالهم الفاسدة فلا تتعرضوا لهم « فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ » . وحسب الظاهر ذُكر في هذه الآية ثلاثة أهداف للجهاد وهي : 1 - إزالة الفتنة . 2 - محو الشرك وعبادة الأوثان . 3 - التصدّي للظلم والعدوان . مسألة الجهاد في الإسلام : إنّ الحكّام الطواغيت والفراعنة وأمثالهم من النمروديين